Tomado de El Pilón Entre los recuerdos de Dilia Pinto Araújo y los documentos reunidos por Eder Noriega emerge la historia de Manuel María Araújo Oñate, un personaje que conecta la memoria familiar con preguntas sobre la formación territorial del municipio. Cuando Manuel María Araújo Oñate salía al cine, llevaba sombrero, chaqueta de lino y una linterna. Así lo recuerda su nieta Dilia Pinto Araújo: un hombre pendiente de las funciones nocturnas y preparado para caminar por una población donde la iluminación no era la de hoy. Décadas después, ella todavía usa sombrero y procura tener una linterna cerca. Son pequeñas herencias que no quedaron consignadas en una escritura. Otras mañanas, durante las vacaciones del internado, su abuelo llegaba con almojábanas. Dilia recuerda que la despertaba acercándole el paquete caliente a la cara. “La muerte de mi abuelo fue el primer gran dolor que yo sentí”, contó a EL PILÓN. Ese abuelo ocupa también un lugar en una investigación sobre las tierras de La Paz, Cesar. El trabajo de Eder Noriega reconstruye seis generaciones de la familia Oñate-Araújo y propone una conexión documental entre un antecedente territorial de 1781 y derechos transmitidos hasta el siglo XX. Un pueblo entre testamentos En Sucesión y dominio de la tierra en La Paz, Noriega relaciona testamentos, particiones, escrituras y actuaciones judiciales. Su investigación sitúa a Pedro Francisco Oñate al frente de un hato ganadero hacia 1775 y lo identifica como beneficiario de una composición de tierras de 1781, antecedente referido en instrumentos posteriores. Una pieza central es su testamento, otorgado en Valledupar el 11 de febrero de 1795. Según el estudio, el documento conservado en el Archivo General de la Nación recoge su filiación, sus matrimonios con las hermanas Zuleta y bienes relacionados con el Hato de Matanzas y el Sitio de La Paz. “Pude reconstruir, con fuentes primarias, cómo se transmitieron los derechos sobre la tierra a lo largo de seis generaciones, desde los fundadores coloniales hasta Manuel María Araújo Oñate”, explicó el investigador. La secuencia incluye un testamento mancomunado de 1828-1829, una adjudicación hereditaria de 1877 y documentos del siglo XX. El testamento de 1795 muestra, además, otra cara del patrimonio: entre los bienes descritos aparecen personas esclavizadas. Esa referencia impide separar la acumulación familiar de la sociedad colonial en que ocurrió y abre una investigación pendiente sobre vidas que el documento registró como posesiones. Las escrituras y los recuerdos Dilia conserva una versión familiar de esa relación con la tierra. Cuenta que algunas personas acudían a su abuelo para pedir ayuda con la escritura de sus lotes. Lo describe como “una persona muy generosa, extremadamente generosa” y asegura que conserva copias de documentos manuscritos relacionados con el patrimonio. Dilia reconoce la dificultad: las escrituras describen linderos mediante lugares y referencias que hoy habría que localizar. Noriega concentra su explicación en tres globos: “Marquezote”, “La Paz” y “Las Playas de los Guamos”. Atribuye a la escritura n.º 56 del 10 de marzo de 1948 un saneamiento de antecedentes registrales sobre los dos primeros. El mapa que todavía falta Los documentos mencionan el río Cesar, la corriente de Carrillo, el cerro de Piñones y La Sardinata. Son nombres que dibujan un territorio, pero todavía no permiten señalar con precisión viviendas, barrios o fincas actuales. “Esa es precisamente la tarea que sigue: georreferenciar esos linderos históricos sobre la cartografía actual”, señaló Noriega. También falta relacionar las distintas participaciones mencionadas sobre Los Guamos y una sentencia de 1953 referida a 300 hectáreas. El investigador incluye entre sus pendientes localizar el testamento de Manuel María y establecer el destino de otras partes de las herencias. Manuel María Araújo Oñate, cuya historia familiar y derechos hereditarios son el eje de una investigación sobre las tierras de La Paz. Foto: Cortesía. La cautela es necesaria: “Mi trabajo es histórico y no reemplaza una revisión jurídica de cada predio”, advirtió. Su investigación propone una ruta documental, no una respuesta definitiva sobre todos los propietarios de La Paz. Una herencia sin linderos Autor de Historia y Cultura de La Paz, publicado en 2018, Eder Noriega es historiador y comunicador gráfico. Su estudio reúne referencias para continuar una búsqueda que también encuentra apoyo en los recuerdos familiares. Dilia, entretanto, vuelve a otras enseñanzas. Recuerda las conversaciones sobre la Guerra de los Mil Días, las noches mirando la luna y el impulso de su abuelo y de su madre, Leticia Araújo Cáceres, para que las nuevas generaciones estudiaran fuera. “Al mismo tiempo que me enseñaron a que tenía que mirar el mundo sin miedo, pues me dieron el valor de poder hacer cosas”, dijo. Mientras los documentos esperan nuevas comprobaciones, esa herencia permanece en su memoria: las almojábanas calientes, el sombrero y una linterna siempre a mano. De los hatos coloniales a las herencias familiares Antes de convertirse en una historia de escrituras, la investigación sitúa el origen del patrimonio en la ganadería. Según el estudio de Eder Noriega, Pedro Francisco Oñate estableció un hato en el Sitio de La Paz hacia 1775 y obtuvo una composición de tierras en 1781. El autor presenta ese procedimiento como el mecanismo mediante el cual la Corona reconocía y regularizaba la posesión de terrenos. La referencia a ese antecedente colonial aparece recogida en instrumentos posteriores que utiliza para reconstruir las transmisiones familiares. Eder Noriega, autor de una investigación que sigue el rastro documental de seis generaciones de la familia Oñate-Araújo y su vínculo con La Paz. Foto: Cortesía. El siguiente punto de apoyo es el testamento que Pedro Francisco otorgó en Valledupar el 11 de febrero de 1795, ante el alcalde ordinario Bartolomé Suárez. Según el análisis de Noriega, allí declaró ganado vacuno, caballar y cabrío en el Hato de Matansas, una casa en Valledupar, capellanías y cinco personas esclavizadas. El patrimonio descrito muestra que la historia de la tierra estuvo unida tanto a la actividad ganadera como a las relaciones de poder y esclavitud de la sociedad colonial. Pero ese patrimonio no tenía un único descendiente. El artículo enumera once hijos de los dos matrimonios de Pedro […]

    Por Juan Rincón Vanegas @juanrinconv   En Barranquilla aquella mañana del pasado tres de noviembre el compositor Camilo Namén Rapalino, fue sorprendido con la noticia de su falsa muerte, al inundar las redes sociales con mensajes de condolencias que arrugaban el alma. “Murió un buen compositor de nuestra música vallenata. Su legado quedó plasmado para siempre y ‘Mi gran amigo’ está entre sus canciones sobresalientes. Adiós maestro”. Al comunicarse con Camilo Namén expresó jocosas palabras ante la noticia que corría más rápido que el río Guatapurí crecido. “Estuve sorprendido recibiendo llamadas y leyendo mensajes, pero al que mataron el tres de noviembre está vivito y coleando. El parrandero bueno no se murió, porque seguirá vivo hasta que Dios quiera”. De todas maneras, pasó momentos terribles especialmente la comunicación con su familia, pero después cayó en cuenta que se referían al famoso tres de noviembre de 1974, cuando sucedió un hecho al que él le compuso una canción. Se trata de ‘Encuentro con el diablo’. Precisamente, hace 52 años el compositor contó que tuvo un encuentro con el diablo, y ahora lo vuelve a recordar entre las nostalgias que han envejecido y las añoranzas que se asoman a sus 82 años, mirándolo en silencio para que nunca se vayan por el camino del adiós. Todo sucedió una noche de parranda cuando estando en Barranquilla decidió irse en un vehículo para Santa Marta, pero un desperfecto mecánico lo mandó a una cuneta, quedando gravemente herido siendo internado por varios días en el hospital San Juan de Dios. Eso lo inspiró y nació el mencionado merengue que fue grabado por los Hermanos Zuleta, al igual que el artista dominicano Johnny Ventura, bajo el título ‘El sueño’. “Me dicen que el tres de noviembre la radio una noticia dió, y así lo gritaba la gente, un parrandero bueno se murió. Y San Pedro conmigo fue indiferente, y llegando a la puerta me rechazó. Me dijo parece usted mala gente, déjeme consultar esto con Dios”.  En esa canción antológica del vallenato raizal se esconde la esencia de una historia fortalecida por la tradición oral. Siguiendo con el recorrido de los versos cantó. “Me tiene esperando la respuesta, me sentía bastante preocupado, y me dijo aquí Dios no lo acepta porque usted ha cometido muchos pecados. Me mandaron derecho pa’ donde el diablo y tampoco me quiso abrir la puerta. Cuando iba saliendo me dijo un diablito, el diablo que se vaya pa’ la tierra, que todavía usted está jovencito y que siga su vida parrandera”. La secuencia de ese canto concluyó con el caso arreglado, porque ni en el cielo o el infierno le abrieron las puertas, enviándolo a seguir metido de pueblo en pueblo, siendo protagonista de diversas historias cantadas que hoy están metidas en el corazón del folclor vallenato. Narrativa metafórica “Esta narrativa metafórica traspasó la barrera de lo normal porque jocosamente conté mi propia historia. Ese canto de ‘El encuentro con el diablo’, se sigue escuchando y me piden que narre en detalle lo sucedido”. Claro, que en la tierra Camilo Namén continúa siendo cariñoso, solidario, bailando, cantando, componiendo, verseando y hasta fue elegido alcalde de su pueblo Chimichagua, Cesar, en dos ocasiones. De manera pausada siguió narrando esos hechos que lo convirtieron en un gigante de la composición, llegando a ser ganador del concurso de la Canción Vallenata Inédita del Festival de la Leyenda Vallenata en el año 1972, con el paseo ‘Recordando mi niñez’. Él continuó diciendo. “Dios es el inspirador. Yo digo que la composición es divina, cuando uno tiene la estructuración de entender que el verso debe ser respetuoso y que la melodía sea agradable al oído. Es así como compuse canciones dedicadas a mi padre, a mi madre, a mi amado pueblo Chimichagua y sobre hechos que sucedían a mí alrededor”. Pasados varios días Camilo Namén regresó a su pueblo recibiendo abrazos y confirmando estar vivo y que solamente lo mataron en las redes sociales donde en un abrir y cerrar de ojos se regó la bola y hasta anticiparon lágrimas y sentidos mensajes. También recordó uno de sus versos pegados en alguna de sus canciones. “La vida es cruel, pero todo pasa. Para vivir la vida solo hay que tener fe”. Noticia falsa Sobre este hecho el periodista Juan Cataño Bracho, hizo un concienzudo análisis. “La reciente propagación de la noticia falsa sobre el fallecimiento del maestro Camilo Namén Rapalino, detonada por una distorsión digital, evidencia el grave colapso de la comprensión lectora, la negligencia en la redacción de contenidos y alarmante ligereza con la que se replican informaciones en las redes sociales. En este ecosistema, la muerte de un ser vivo se decreta digitalmente, mediante un algoritmo de propagación irresponsable, obligando a los familiares e incluso al propio afectado a salir a desmentir su deceso”. Al final Camilo Namén tomó todo entre lágrimas porque lo habían conmovido aquellos mensajes luctuosos que se fueron sin hacer ruido y como el agua que escapa entre los dedos. Eso sí expresó. “Por favor, no me maten más porque cuando sea cierto, ninguno lo va a creer”. Es mejor como en su canción, pechicharlo y que sepa que, aunque en su pueblo ya no se pesca con anzuelo, si lo arropa la atarraya del cariño.  

  _Los homenajeados, con trayectorias de más de cuatro décadas en el sector educativo, han contribuido a la formación de miles de estudiantes y al fortalecimiento de la educación pública en el departamento._ Valledupar, Cesar. En un acto de reconocimiento a la vocación, la trayectoria y el aporte de quienes han dedicado su vida a formar generaciones, el senador Didier Lobo Chinchilla entregó este lunes la Orden del Congreso de Colombia en el Grado de Caballero a cuatro destacados educadores del departamento del Cesar. Los homenajeados fueron los licenciados Pedro Antonio Habeych Ternera, oriundo de El Copey; Heber Bacilio Ruiz Camaño, del corregimiento de La Palmita, jurisdicción de La Jagua de Ibirico; Gonzalo Enrique Quiroz Martínez, de Chiriguaná, y José Antonio Atuesta Mendiola, nacido en el corregimiento de Mariangola, Valledupar. La distinción exaltó sus aportes a la educación pública, sus años de servicio y su compromiso con la formación académica y humana de niños y jóvenes del departamento. Entre las trayectorias reconocidas se destaca la de Pedro Antonio Habeych, quien inició como maestro unitario y posteriormente ejerció como rector en instituciones educativas de El Copey, además de su liderazgo comunitario y sindical. Por su parte, Heber Bacilio Ruiz ha ocupado cargos directivos en instituciones como el Colegio CASD de Valledupar y la Institución Educativa Luis Carlos Galán Sarmiento. Actualmente, se desempeña como rector de la Institución Educativa Prudencia Daza. Gonzalo Enrique Quiroz suma más de 40 años de ejercicio profesional, es rector del Colegio Nacional Loperena y ejerció como secretario de Educación departamental, mientras que José Antonio Atuesta ha dedicado más de cuatro décadas a la enseñanza y también se ha destacado como poeta e investigador de la cultura y el folclor vallenato. Durante el homenaje, el senador Didier Lobo destacó que la labor de un maestro trasciende las aulas y deja una huella que acompaña a las comunidades durante generaciones. “Ninguna medalla ni reconocimiento alcanza para retribuir todo lo que un maestro entrega a su pueblo. Hoy queremos que el Cesar y Colombia reconozcan a estos cuatro hombres que hicieron de la educación una forma de servir y transformar vidas”, expresó el congresista. Con esta distinción, el senador exaltó el papel de los educadores en la construcción de sociedad y la importancia de reconocer a quienes, desde las aulas, han contribuido al desarrollo del Cesar.  

  Cerca de 40.000 propietarios de motocicletas de menos de 125 c.c. en Valledupar podrían dejar de pagar la tasa de historiales de tránsito y ahorrarse más de $70.000 al año, gracias a un proyecto de acuerdo impulsado por la Alcaldía de Ernesto Orozco Durán. La iniciativa, que atiende solicitudes de propietarios y transportadores, también incluiría a taxistas y a dueños de vehículos eléctricos, híbridos y particulares, quienes tendrían reducciones en sus tarifas. El objetivo es aliviar el bolsillo ciudadano para que ese dinero quede disponible para el mercado, la gasolina o las necesidades familiares, sin afectar la gestión del tránsito y la seguridad vial. El proyecto deberá ser aprobado por el Concejo Municipal para que los beneficios entren en vigencia.

Valledupar, Cesar. La administración del alcalde Ernesto Orozco Durán obtuvo un resultado favorable en la más reciente medición del Índice de Desempeño Fiscal (IDF), realizada por el Departamento Nacional de Planeación (DNP). Valledupar aumentó su calificación en 4,58 puntos, al pasar de 62,04 en 2024 a 66,62 en 2025, una mejoría que evidencia el fortalecimiento de la gestión financiera del municipio. El informe, publicado por el Gobierno Nacional el 6 de noviembre, permite conocer cómo los municipios del país administran sus recursos, recaudan impuestos, manejan sus deudas y ejecutan las inversiones. En términos sencillos, establece qué tan bien están organizadas sus finanzas y qué capacidad tienen para responder a las necesidades de la población. En esta evaluación, la Ciudad de Eventos no solamente mejoró su resultado frente al año anterior, sino que se ubicó por encima del promedio nacional, que fue de 57,25 puntos. Mientras el conjunto de municipios colombianos incrementó su calificación en 1,40 puntos, la capital del Cesar consiguió un crecimiento de 4,58 puntos, más de tres veces esa variación. Uno de los aspectos que permite entender este comportamiento es el fortalecimiento de los ingresos municipales, que crecieron un 19 % entre 2024 y 2025, lo que representa más de $47.000 millones adicionales para las finanzas del municipio. Un ejemplo de este comportamiento se encuentra en el impuesto predial, cuyo recaudo pasó de aproximadamente $69.000 millones en 2024 a $92.000 millones en 2025. Crecimiento en gestión Otro de los resultados destacados corresponde a la gestión financiera, componente en el que Valledupar obtuvo 93,02 puntos sobre 100. Esta evaluación tiene en cuenta la capacidad de planear y recaudar los ingresos, administrar los gastos y ejecutar los recursos destinados a inversión. En dos aspectos específicos, la programación y recaudo de ingresos y la capacidad de ejecución de la inversión, el municipio alcanzó la máxima calificación de 100 puntos en cada indicador. Estos resultados respaldan el trabajo desarrollado por la administración del alcalde Ernesto Orozco Durán en materia de planeación presupuestal y manejo de las finanzas públicas. Frente a la evaluación nacional, el mandatario destacó la importancia de mantener la disciplina administrativa y fortalecer la capacidad financiera del municipio. “Hoy quiero compartir con los vallenatos una noticia que nos llena de satisfacción y que demuestra que el trabajo serio, la disciplina y el compromiso con nuestra ciudad están dando resultados.”, expresó el alcalde Ernesto Orozco Durán al referirse al resultado. Finalmente, el mandatario reconoció que la evaluación del DNP constituye una referencia importante sobre los resultados de su gestión. La mejoría obtenida en 2025 demuestra que Valledupar está fortaleciendo sus capacidades administrativas y financieras, un propósito fundamental para cumplir los compromisos del Plan de Desarrollo Municipal y seguir Arreglando Esto con una gestión responsable y resultados verificables.  

  Valledupar, Cesar. La escultura de Diomedes Díaz fue retirada de la glorieta Los Juglares para iniciar su proceso de restauración, luego de los daños conocidos el sábado 7 de noviembre, cuando la figura del cantante vallenato apareció sin su brazo derecho. La decisión fue tomada por el gobierno del alcalde Ernesto Orozco Durán, quien rechazó lo ocurrido y ordenó a la Oficina de Cultura Municipal para encargarse de su recuperación. El mandatario se pronunció a través de su cuenta de X, donde exigió respeto por los bienes públicos y el legado cultural de Valledupar, al tiempo que anunció las acciones para reparar la escultura de uno de los artistas más representativos de la música vallenata. La Oficina de Cultura realizó una evaluación inicial de los daños, que incluyen la pérdida del brazo derecho y afectaciones en la superficie de la figura. Debido a estas condiciones, será necesaria una intervención técnica y artística especializada que permita recuperar sus características originales. Como primera medida, la escultura fue trasladada a una bodega municipal, con el acompañamiento de la Secretaría General, donde permanecerá bajo custodia mientras se adelantan los trámites administrativos necesarios para su restauración. El procedimiento quedó documentado mediante el Acta de Retiro y Traslado Preventivo por Urgencia Manifiesta de Custodia, levantada por la Oficina de Cultura Municipal. La jefa de esta dependencia, Yanelis González Maestre, explicó que las instrucciones del alcalde Ernesto Orozco Durán comprenden la evaluación de los daños, el retiro preventivo de la figura y las gestiones para contratar los trabajos de restauración, una vez se cumplan los procedimientos administrativos correspondientes. La escultura, elaborada en resina epóxica y fibra de vidrio a escala natural, será intervenida con el propósito de recuperar sus condiciones y permitir su posterior instalación en la glorieta Los Juglares, uno de los lugares visitados por seguidores de Diomedes Díaz y turistas que llegan a la capital mundial del vallenato. Otras esculturas serán evaluadas Además, el alcalde Ernesto Orozco Durán, pidió extender la revisión a otras siete obras que rinden homenaje a artistas de la música vallenata, con el fin de establecer sus condiciones actuales y determinar los trabajos de mantenimiento y reparación necesarios. Entre las intervenciones previstas se encuentra la reparación en sitio de la escultura de Martín Elías, incluido el cambio de su placa, así como trabajos de restauración en las figuras de Kaleth Morales, Jorge Oñate, Iván Villazón, Peter Manjarrés y Carlos Vives. La revisión también contempla el busto de Leandro Díaz, sus elementos complementarios, placas y pedestales. La Oficina de Cultura Municipal rechazó los daños ocasionados a las esculturas y demás elementos del espacio público. Estas obras representan la memoria de artistas que han dejado una huella en la música vallenata y son lugares de encuentro para habitantes y visitantes. La recuperación de estos bienes requiere inversión y trabajo especializado, esfuerzos que deben estar acompañados por el cuidado de quienes disfrutan de ellos. Con este proceso, la Administración Municipal busca atender el deterioro de las obras, conservar sus características artísticas y mantener en buenas condiciones estos lugares que hacen parte de los recorridos culturales y turísticos de Valledupar.